ومنه قوله عز اسمه : أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها ؛ فاستعمل النور مكان الهدى ، لأنه أبين ، والظلمة مكان الكفر لأنها أشهر . وكذلك قوله تعالى : وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ ، وأصل الوزر ما حمله الإنسان على ظهره . ومن ذلك قوله عز وجل : وَلكِنَّا حُمِّلْنا أَوْزاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْناها أي أحمالا من حليهم ، فذكر الحمل وأراد الإثم لما في وضع الحمل عن الظهر من فضل الاستراحة ، وحسن ذكر إنقاض الظهر وهو صوته لذكر الحمل ؛ لأن حامل الحمل الثقيل جدير بإنقاض الظهر ، والأوزار أيضا : السلاح . ومنه قوله تعالى : حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها . وقال الشاعر : وأعددت للحرب أوزارها * رماحا طوالا وخيلا ذكورا « 1 » وقوله تعالى : وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ ؛ أي ترخصوا . والاستعارة أبلغ ؛ لأن قولك : أغمض عن الشئ أدعى إلى ترك الاستقصاء فيه من قولك : رخص فيه . وكذلك قوله تعالى : هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ معناه فإنه يماسّ المرأة وزوجها يماسّها . والاستعارة أبلغ ؛ لأنها أدل على اللصوق وشدة المماسة . ويحتمل أن يقال : إنهما يتجردان ويجتمعان في ثوب واحد ويتضامّان فيكون كل واحد منهما للآخر بمنزلة اللباس ؛ فيجعل ذلك تشبيها بغير أداة التشبيه . ولا بد لكل استعارة ومجاز من حقيقة ، وهي أصل الدلالة على المعنى في اللغة ، كقول امرئ القيس « 2 » : وقد أغتدى والطير في وكناتها * بمنجرد قيد الأوابد هيكل « 3 »

--> ( 1 ) البيت للأعشى : قال في اللسان قال ابن برى : وصواب إنشاده بفتح التاء من أعددت ، لأنه يخاطب هوذة بن علي الحنفي . ( 2 ) ديوانه : 34 ( 3 ) الوكنات : المواضع التي تأوى إليها الطير في رؤوس الجبال . والمنجرد : الفرس القصير الشعر ، وذلك من صفة الخيل العتاق . والأوابد : واحده آبدة الوحش . والهيكل : الفرس الفخم المشرف .